نادرستى پيمان برادرى سلمان با احدى از مردمان است . سؤال اين است كه چرا پيامبر ( ص ) قبل از بدر ، بين سلمان اگر چه برده بود و يك فرد آزاد از مسلمانان برادرى برقرار نكرد ؟ گذشته از اين ، همانطور كه گفتيم ، سلمان در سال اوّل هجرت اسلام آورد و در همان سال آزاد گرديد . 3 . دعوى بلاذرى مبنى بر اسلام آوردن سلمان در فاصلهء زمانى بين احد و خندق ، نيز نادرست است ، زيرا از اخبار اسلام آوردن سلمان به دست مىآيد كه او در سال اوّل هجرت ، به اسلام گرويد . بلى ، آنان مىگويند كه آزادى سلمان قبل از خندق بود و اين ربطى به اسلام آوردن او ندارد . بنابراين ، اگر سلمان در هنگام عقد اخوت بين مهاجرين و انصار ، مسلمان بوده است ، امكان مىدهد كه پيامبر ( ص ) بين او و يكى ديگر از مسلمانان - هر چند كه آزاد باشد - برادرى برقرار كند ، زيرا از نظر اسلام در ايمان و انسانيت بين برده و آزاد فرقى نيست . اين در صورتى است كه مسلّم باشد ، سلمان هنوز در آن موقع برده بوده است . 4 . آنچه پس از واقعهء بدر قطع شد ، توارث بين برادران بود نه برادرى آنان ، با اين حال ما معتقديم كه حتى پيش از آن ، توارث وجود نداشت تا بخواهد قطع شود . شايد براى بعضى از مسلمانان اين توهّم پيش آمده باشد كه برادران ايمانى كه به دستور پيامبر ( ص ) با هم عقد برادرى بسته بودند ، از يكديگر ارث مىبرند ، لذا نفى توارث وارد و اين توهّم و اشتباه را تصحيح كرد ، امّا اين نفى اتفاقا مصادف شده با واقعهء بدر و از اين جريان ، دو توهّم ديگر پيش آمد كه از نظر ما هر دوى آن نادرست و باطل است ؛ أ . پيش از اين بين برادرانى كه با هم پيمان برادرى بسته بودند ، توارث وجود داشت . ب . با انقطاع توارث ، پيمان برادرى نيز قطع شد . حال به بررسى و بيان مطلبى مىپردازيم كه پيش از اين مطرح شد و ما